鲶鱼是什么意思(鲶鱼比喻什么样的人)

繁花鲶鱼是什么意思

留有余地

精选阅读（一）：

学会“留有余地”

凡事都没有绝对，也不可能绝对，因此，凡事都要讲究个留有余地，这是哲学的观点，也是做人的学问。

常人都知道，话不可说得太满，人不能做得太绝，正如古人所言：“见人且说三分话，未可全抛一片心”，“好汉善知弯上转，得饶人处且饶人”，“枪打出头鸟”，“出头的橼子先烂”，所有这些思维与考量，都是在警示世人，为人处事，既要给别人留有余地，更要给自己留有余地，给别人余地也就是给自己余地。

就拿日常生活中某些杂碎琐事，细微末节来说吧，也是要讲究凡事得注意留有余地的。

记得有一次，一位会抽烟的女孩，烟瘾患了，身上又没带，于是找我讨了支烟，吧嗒吧嗒抽了起来，可还抽剩一大截就把它给掐灭了。我便好奇的问：你不是想抽烟么，干嘛还剩这么多就不抽了？

没想她嘴里立刻嘣出句话来：知道不，烟不抽到底，酒不喝到满。香烟快抽到尾部时，焦油和毒素是最集中的，再抽就危害大了。至于喝酒，你们男生就更清楚但是了，一是给人敬酒，不可倒得太满，俗话说“仇人面前满斟酒”，你可能是出于敬意给人斟满一杯酒，但别人会以为你恨着他。再说，酒喝到个七八成就得罢手了，喝到满就是个醉。你知道吗，在酒桌上若是醉死了人，同桌陪喝的都得负赔偿职责，这是新修改的法律条款。

看来，这女孩可能也是饱经世故之人，把人世间的诸多事算是看得比较明白了，随便几句话，无意间便把“凡事都要留有余地”的内在涵义，透过这些不起眼的生活小节给诠释得明明白白、透透彻彻了。

世上既没有尽善尽美，也没有十足的圆满。这天的因，也许就是明天的果，假如看不透这些，那便是不懂得给自己留余地了。

这个社会上，有些人，个性是某些官员，为官很任性，待人处事时，锋芒太露，咄咄逼人，颐指气使，有恃无恐，好话说尽，坏事干绝，老子天下第一，诸不知，此时话已说得太满，事已做得太绝，既没思考给别人留余地，更没给自己留后路，非智者所为。

就像最近落马的云南高官仇和，在昆明市委书记任上，就是以“大拆大建”方面的强悍作风走红媒体和官场，也被当时的媒体称为‘官场另类’，他在仕途中一路走来，无时无刻不处在争议的漩涡中，但又一路升迁，从中共宿迁市委书记，到江苏省副省长，到中共云南省委常委、昆明市委书记，2011年12月3日，又升任中共云南省委副书记。

仇和以自己不留余地的套路，彻底搅动了昆明官场。有人打了个生动的比方：“昆明是一个温吞水、慢悠悠、与世无争的城市，官员作风当然就更加‘懒、庸、散’。仇和像一条快速游动的‘鲶鱼’，冲进昆明这个昏昏欲睡的沙丁鱼池里，放了几把火，吓得所有沙丁鱼醒过来，变了个活法。”

这话语中虽然不乏溢美之意，但也反忖出他凡事不留余地、不计后果、高调行事的一贯作风，虽然风光一时，虽然风头出尽，但到头还是栽在自己的任性上。

因此说，做人还是低调些的好，学会凡事留有余地，行事谨慎，懂得克制，不求过头过满，己所不欲，勿施于人，与人方便，自己方便，这也算是一种做人的境界了。

精选阅读（二）：

留有余地

李先生买了一栋带大院的房子，一搬进去，就将那院子杂草野树一律清除，改种自己新买的花卉。某日原先的屋主来访，进门大吃一惊：“那株名贵的牡丹哪里去了？”原来李先生竟然把牡丹当野草给铲了。之后李先生又买了一栋房子，院子里更是杂乱，他却按兵不动。果然，冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天里成了锦簇；半年都没有什么动静的小树，到秋天叶子红了，在建筑学上，有一个特殊的名词叫“伸缩缝”，意谓建筑物之间彼此不能完全紧连一体，务必在适当距离内留一个伸缩的空间。桥梁、马路、房屋等，乃至平地铺设砖块，都务必留有伸缩缝，以备空气冷热变化时结构体收缩膨胀的需要。

佛教讲“空”，空不是没有，空是妙用，正因有空间才能容纳大家的存在。此刻的物品，不但讲究留有伸缩缝，还要用金银红蓝给伸缩缝加边上色，以增其美丽。

人生在世，人我之间、人事之间、人物之间、人情之间、人心之间，都需要留个若即若离的空间；人际如果没有伸缩的空间，往往容易关联紧张，造成摩擦，产生裂痕。

但是，绷得太紧固然会膨胀裂开；如果过于疏离，彼此不即，也会漏洞百出。伸缩缝，就是在两者之间要持续不即不离的适当距离，那才是安全之道。

海绵，正因有伸缩的功能，因此能含蓄超多的水分；烹煮菜瓜、菜头，如果用快刀在表层划上几道切痕，酱油等佐料就容易渗入，能够增加美味。宇宙虚空，靠其空间养育万物；人体靠肠胃肌肉的伸缩，也能养其生命。人类对于物理学的伸缩原理之运用，能够说巧思无穷，只是人情的伸缩就不容易完美了。所谓人情之间，能进能退、能得能合、能大能小、能有能无；能够懂得留一些适当的空间给人，是给自己方便，也是给人方便，这也是人我之间的伸缩缝。

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南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去。顾见空桑中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：“李君令我目愈，谢以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫。其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。＝＝＝＝＝＝＝＝南顿县人张助，在田里种庄稼，看见一颗李子核，想把它扔掉．他回头看见一株被虫蛀空的桑树里面有泥土，就把李子核种下去，用喝剩下的水浇它．后来，有人看见桑树中又再长出了李子树，就互相转告这件稀罕事．有一个人患有眼痛病，在这棵李子树下休息，说，＂李树神君使我的眼病痊愈的话，我将拿一头猪来谢谢您．＂眼睛痛是小病，没几天也就渐渐好了．这就正好比是，一犬吠形，众犬吠声，人云亦云啊，后来就被传成是瞎子能看见东西了．远近地方都轰动了，声势相当大．这棵李子树下常有成百上千的人乘车马来祭祀，酒肉欲之类的祭品多的不得了．时隔一年多，张助出远门回来了，看到这种情况，吃了一惊，：＂这里哪有什么神啊，这不过就是我种的李子树罢了．＂说完就把那李子树给砍了．

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是《王戎识李》。解释：王戎七岁时曾和众小孩儿一起游戏，看见路旁李树上有许多李子，折断树枝，众小孩儿相继跑着抢走李子。只有王戎站着不动。别人问他为何如此，他答道：“李树在路边生长而且结很多李子，这一定是苦的李子。”拿来一个确实如此。

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鲶鱼意思是年年有余，橘子也叫橙子，橘子的橘与吉同音代表吉利，或者橙与成同音，心想事成。

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送李愿归盘谷序韩愈太行之阳有盘谷.盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少.或曰:「谓其环两山之间,故曰盘.」或曰:「是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋.」友人李愿居之.愿之言曰:「人之称大丈夫者,我知之矣.利泽施於人,名声昭於时.坐於庙朝,进退百官,而佐天子出令.其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰.喜有赏,怒有刑.才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦.曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜.大丈夫之遇知於天子,用力於当世者之所为也.吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也.穷居而野处,升高而望远;坐茂树以终日,濯清泉以自洁.采於山,美可茹;钓於水,鲜可食.起居无时,惟适之安.与其有誉於前,孰若无毁於其后;与其有乐於身,孰若无忧於其心.车服不维,刀锯不加;理乱不知,黜陟不闻.大丈夫不遇於时者之所为也,我则行之.伺候於公卿之门,奔走於形势之途;足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,徼幸於万一,老死而后止者,其於为人贤不肖何如也」昌黎韩愈闻其言而壮之.与之酒而为之歌曰:「盘之中,维子之宫.盘之土,可以稼.盘之泉,可濯可沿.盘之阻,谁争子所窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复.嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥.饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望膏吾车兮秣吾马,从子於盘兮,终吾生以徜徉.」【译文】太行山的南麓有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甜美而土地肥沃，草木丰茂，居民稀少。有人说：“因为它处在两山环抱之间，所以叫‘盘’。”有人说：“这个谷，境地幽静而山势险阻，是隐居的人盘旋的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。李愿曾经发过这样的议论：“人们称之为大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩泽于人，让自己的名望声誉昭著于世。他们坐在庙堂朝廷之上，任免文武百官，辅佐天子发布诏令。到了外地，就树起旗旄，罗列着弓箭，武士在前面喝道，随从把路都堵塞了，供应服侍的人，拿着各自的东西，夹道奔驰。喜有赏，怒有罚。才智杰出之士拥满跟前，道古称今地赞扬他们盛大的功德，教对方听起来很入耳而不厌烦。此外还有那些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人，声音清脆而体态轻盈，外貌秀美而内心聪颖，飘动着轻轻的衣襟，低拖着长长的袖子，扑面粉白而描眉黛绿，舒适地养在一列列的后房里，失去依仗而妒忌别人受宠，为了博取怜爱而斗美争妍。这就是那些被天子赏识、为当代出力的大丈夫的所作所为啊。我倒并非厌恶这些而故意逃避，只是人各有命，不可能侥幸得到。“要是在草野之间过穷困的隐居生活，登高可以望远，一天到晚坐在茂盛的树林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很洁净。从山上采来的，甘美可口；从水中钓到的，鲜嫩可食。生活作息没有一定的时间，只要舒适就行。与其当面听到赞誉之辞，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到快乐，不如内心无所忧虑。不受官车官服的束缚，也没有遭刀锯刑戮的危险，天下治乱不须知道，贬谪升迁一概不闻。这是那些生不逢时的大丈夫所能做的，我就是这样做了。“另外一种人则在公卿的门前伺候，奔走于势利途中，脚刚迈出又犹豫不前，口刚张开又嗫嚅不语，处于污秽之中而不知羞愧，触犯刑律而将遭诛戮，即使这样还想万一能侥幸发迹，直到老死而后已，在为人处世上哪种人贤哪种人不肖呢？”昌黎韩愈，听了这番话而不觉心气为之一壮，就敬他的酒为他唱了这首歌说：“盘谷中间，有你先生的家园。盘谷的土地，可以种植。盘谷的清泉，可以洗濯可以盘桓。盘谷山势险阻，又有谁来争夺你先生的住所？又幽又深，空阔得能广为包容；又弯又曲，走过去又绕回到原处。赞叹盘谷的乐趣啊，快乐久长。虎豹的脚迹远去啊，蛟龙逃遁深藏。鬼神守护着啊，呵禁不祥。注意饮食啊长寿而健康，没有不满足的啊又有什么奢望？给我的车辖上好油啊还喂好我的马，跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子在那儿栖息徜徉。”这篇序文写于唐德宗贞元十七年（801），当时韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。自从贞元八年（792）中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕进汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏。文章最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。韩愈的赠序非常有名，这篇尤为历代称道。苏轼《跋退之送李愿序》一文说：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。”本文的写作时间比《师说》早一年，风格却大不相同；阅读时可结合这两篇文章各自的写作背景，在内容和写法上做一些比较。【注释】〔1〕阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。〔2〕盘旋：同盘桓，留连、逗留。〔3〕庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。〔4〕进退：这里指任免升降。〔5〕旗旄（máo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。〔6〕才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。〔7〕便（pián骈）体：美好的体态。〔8〕惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。〔9〕裾（jū居）：衣服的前后襟。〔10〕翳（yì）：遮蔽，掩映。〔11〕黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。〔12〕负恃：依仗。这里指自恃貌美。〔13〕怜：爱。〔14〕恶：厌恶。〔15〕车服：代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。〔16〕刀锯：指刑具。〔17〕理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。〔18〕黜陟（chùzhì）：指官吏的进退或升降。〔19〕形势：地位和威势。〔20〕趑趄（zījū）：踌蹰不前。〔21〕嗫嚅（nièrú）：欲言又止的样子。〔22〕刑辟（pì譬）：刑法。〔23〕昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。〔24〕稼：播种五谷，这里指种谷处。〔25〕窈：幽远。〔26〕廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。〔27〕缭：屈曲。〔28〕徜徉：自由自在地来来往往。

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