仙翁(叫仙翁的都有什么人)

仙翁操

仙翁操是很常用的开指小曲，用来练习小间勾大间勾的指法，你认识勾和挑的指法，剩下的就是弹不同弦了。最后一句有“分开”“吟”“掐起”三个指法，“分开”是抹三弦大指九徽，上七九，注下九徽同时挑三弦。“吟”在九徽附近逆时针画圈3圈左右，这个指法可以先不练，空过去就好，以后大曲里面再学。“掐起”有时写作“掏起”，名指十徽，大指掐九徽，抬起大指，带出一个音。

古琴有老师教还是很重要的，最好不要自己琢磨，会自己搞出来很错误的指法，以后很难改正。可以找个老师学个初级班，起码把右手八法和大部分基础指法都好好掌握，再考虑自己练习或自学。

仙翁是指谁

猴

仙翁是什么意思

《仙翁操》是学习古琴的入门曲，强调不同音色的和协，掌握了《仙翁操》，就懂得如何调音，懂得音律，是个基本功的练习曲。琴曲《仙翁操》最早见于《东皋琴谱》，现在我们弹奏的这首《仙翁操》是清末的抄本，配有唱词。此曲不仅是一首流传很广的传统开指小曲，而且还可以作为按音调弦法来使用，因其散音按音相间弹奏出的音响效果颇像“仙翁”两字的读音，所以得名《仙翁操》。要了解《仙翁操》这首琴曲，我们就要先了解一下唱词中所提到的仙翁陈抟。陈抟，字图南，赐号“希夷先生”，为宋初著名道教学者，他继承了汉代以来的象数学传统，并把黄老的清静无为和儒家的修身养性以及佛家的禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。传说中陈抟非常善睡，并将睡觉发挥到了极致。他在华山清修，服气辟谷，每日仅饮酒数杯。华山道士见他的住处从来没有升起过炊烟，觉得非常奇怪，暗地里观察，见他终日无所事事，惟有鼾睡而已。有一次，道士几个月没见着他，以为他搬到别处去了，来到柴房搬柴，却见他在柴草底下呼呼大睡。又有一次，有个樵夫在山下割草，见山凹里有一具尸骸，上面已经落满了尘埃。樵夫心中怜悯，准备挖坑将其掩埋。拖起来时，认得是陈抟先生。只见陈抟把腰一伸，睁开双眼，说：“正睡的快活，为什么把我搅醒了?”由以上的故事我们可以得知陈抟老祖是一位十分清静散淡的人，而我们弹奏这首《仙翁操》时也正有这种感觉。此曲曲调平和淡雅，曲意悠远恬静，十分符合上面故事中对于陈抟老祖的描写。

仙翁对释伴道范对儒宗是什么意思

译：点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？参考：[原文]晋平公(1)问于师旷曰；“吾年七十欲(2)学，恐已暮(3)矣!”师旷曰，“何不炳烛乎(4)?”平公曰，“安有为人臣而戏其君乎(5)?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎(6)!臣闻之：少而好(7)学，如日出之阳(8);壮(9)而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉(12）!”(选自西汉刘向编《说苑》)[释](1)晋平公：春秋时晋国的国君。(2)欲：想要。(3)暮：晚。(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。乎：呢。(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。(7)好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。[译文]晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”平公说：“好啊!”[阅读提示]文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。译：如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患参考:[参考原文]孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》【注释】①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。③以刀：用刀。④子：古代指你。⑤斯：这。⑥是以：因此。⑦则：就。⑧旦：早晨。⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。【译文】孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

仙翁作计深长在,待看孙曾笏满床

陋室铭

唐刘禹锡

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

在，在于。名，动词，出名。灵，灵验，神奇。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。

斯，指示代词，此，这。惟，只。馨，这里指品德高尚。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

上，长到，蔓到。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。

译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

鸿儒，大儒，博学的人。鸿，通“洪”，大。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。

5、可以调素琴，阅金经。

译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

调，弹奏。素琴，不加装饰的琴。金经，用泥金书写的佛经。

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

丝竹，这里指奏乐的声音。案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。

劳，使……劳累。形，形体，身体。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）

8、孔子云：“何陋之有?”

译文：孔子说：“有什么简陋呢？”

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