阿罗汉果(阿罗汉果是什么意思)

阿罗汉果位与菩萨果位的区别?

圣严

的确，许多人对于罗汉、菩萨、佛陀的意义，不能明确的了解，甚至信佛多年的佛教徒们，也有捉摸不清之感。

佛教的法门，照北传系统的看法，有大乘与小乘之分，小乘是专修解脱道的，大乘是修菩萨道的。菩萨道是人天道及解脱道的相加，也就是说，解脱生死而仍不离生死，以便随类化度有缘的众生者，便是大乘的菩萨道。

解脱道的最高果位是阿罗汉，简称罗汉，罗汉是小乘圣人，小乘的最高果位有两种：一是声闻圣者，由于听闻佛法，从佛的言教而修四谛法“苦、集、灭、道”及三十七菩提分而得解脱道的，那就是罗汉；一是生在无佛之世，自修十二因缘法入“无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死”而自悟解脱道，自了生死的，那便称为缘觉或辟支入佛。声闻与缘觉，同属于小乘，小乘分为声闻乘与缘觉乘，所以又称小乘为二乘。这二乘是自求了生死，自求入涅盘的，他们绝对厌离人天的生死道，所以不愿再来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。

如果要成佛，必须要行菩萨道，菩萨道的主要法门是六度法：布施----财施、法施、无畏施；持戒——诸恶莫作、众善奉行；忍辱——难忍能忍、难行能行；精进——勇往直前、百折不挠，禅定——心摄一境、不动不摇；智慧——清明朗澈、自照照人，三聚戒“无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度”。从最初发厌离心大菩提心、慈悲心、空慧心，经过三大阿僧劫，便可达到成佛的目的。大乘的菩萨道，只有菩萨所行，不共小乘，所以称为一乘。

人天道是为生到人间天上而修的善法，小乘道虽不贪恋人天道，也不否定人天道的价值，小乘的解脱道乃是人天善法的升华超拔，人天善法也是菩萨一乘道的根基。因此人乘及天乘的善法——五戒及十善，乃是二乘与一乘的共通善法，故称人天善法为五乘“人、天、声闻、缘觉、菩萨”的共法。

小乘或二乘的解脱道，也是菩萨道的共通法门，菩萨不修解脱道，那就不是菩萨道而仅属于人天道，所以小乘的解脱道称为三乘“声闻、缘觉、菩萨”的共法。

唯有菩萨道，才是大乘或一乘的不共法。虽称一乘法，但却是三乘共法与五乘共法的汇归于一乘；小乘虽称三乘共法，但却是五乘共法的升华；五乘共法虽冠以五乘二字，其实仅是人乘及天乘阶段的善法而已。（案：以五乘共法、三乘共法）、大乘不共法统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道，乃是太虚大师的创见。

人天乘是世间法，依旧是生死法，仍有生死的漏洞而不能航出生死的苦海，所以又称世间法为有漏法；小乘虽是自了汉，但却已是不受生死的出世圣者，故而出世间法又被称为无漏法。

菩萨，有凡夫有圣人，菩萨共分十信、十住、十行、十回向、十地的五十加等觉、妙觉两个阶位，十地以前的四十个阶位，全是凡夫，从初地以上的十二个阶位，才是圣人，表中所列的菩萨乘，是指圣位说的，因为佛典中通常称的菩萨，如不标明地前菩萨，也多是指的地上圣位菩萨。

小乘圣者不求成佛，但求入于涅盘，涅盘的境界，从本质上说，大小乘是一样的，不过小乘入于涅盘之后便安住于涅盘了，不再度众生了，大乘的涅盘是虽入涅盘而不即住于涅盘，并以生死也是涅盘的同一体性，所以称为“生死即涅盘”，所以称为“无住处涅盘”，这是大乘圣者的境界。

小乘涅盘是由断了我执——烦恼障而得，所以小乘的罗汉若从解脱道的境界上说，相当于大乘的第七地或第八地菩萨。菩萨道的圣者是由断了法执、所知障及我执——烦恼障的各一分，而亲证真如法性的一分，进入初地阶位；从断烦恼障的程度上说，罗汉同于七地或八地菩萨，从断所知障的程度上说，罗汉仅相当于菩萨的第七信位。因为断烦恼障——我空——即解脱生死，断所知障——法空——即不离生死，解脱生死即入涅盘，不离生死即度众生，解脱是慧业，度生是福业，福慧双修是菩萨业，福慧圆满便是成佛。因此，若从度生的福业上说，罗汉仅同于初发心菩萨的第七个阶位，距离初地菩萨尚有三十三个阶位，在整个成佛之道的全程之中，初地菩萨已经走了三分之一——第一无数劫已满一，八地菩萨已经走了三分之二——第二无数劫已满，十信菩萨尚在即将进入三大无数劫的预备阶段哩。

因此，如果罗汉要想成佛，必须回小乘向大乘，从第七信位上慢慢修起来。但是罗汉入了涅盘之后，短时间内很难回小向大，所以修了小乘道，几乎就跟佛道绝了缘，于是，有的大乘经论，竟将小乘与外道相提并论而大肆贬斥。其实，如照《法华经》的观点，真的阿罗汉，必定能够回小向大，法华会上的诸大比丘、比丘尼，也多是从小乘入大乘的阿罗汉。

回小向大也有两种人：一种是一向修的小乘道，如果再从罗汉位上回入大乘，便得从大乘的七信位上起修大乘法；一种是曾经修过大乘法，后来退入小乘道的罗汉位后再进大乘道，那就要连带他们先前修过的大乘位加起来算了，比如舍利弗在往昔生中已曾修到第七住的大乘位，后来退入小乘，证到罗汉果后再来进入大乘一样。大致说来，如果先曾修习大乘法，退失之后再入大乘法，一念回心向上，即可进入初住位，或曾经已有深厚的大乘基础，退失之后再入大乘，一念回心，即可证入初地以上的菩萨圣位了。当然，罗汉回小向大，只是福业不够大乘的圣位，他们的慧业及解脱功用，绝不会也连带著退入凡位的。

佛是佛陀的简称，佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉，阿罗汉有应受人天供养而作人天福田的意思，因此，应供也是佛陀的十大德号之一。佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正遍知觉的意思；菩萨是觉有情，自觉觉他或正遍知觉的意思；小乘的声闻缘觉，也都有正觉或自觉的意思；人天凡夫便是未得正觉的痴呆汉了！

另有一点，在中国传说中有关罗汉的生活形态，必须加以澄清。中国的佛教徒们由于发现中国的佛教史上，曾有寒山、拾得、丰干、布袋和尚等的诡异奇特；南泉斩猫、归宗断蛇等的大用现前；或有弄船江上，或有吊影崖岛，或有混迹市廛，或有张弓舞叉，或有学女人而戏拜，或有取肥肉而大嚼。禅宗的不存规则的超佛越祖的作风。因此而往往把懒惰肮脏、不修边幅、不守律仪的出家人，称为罗汉型，视为罗汉化现，中国的佛教绘画及雕塑中，也就把罗汉的圣像，表现得仪态乖张，衣履不整，或者是暴牙咧嘴，面目可憎。

事实上，我们从小乘经律中所见到的罗汉生活，乃是最重律仪的，只有六群比丘（僧中的捣蛋鬼），才会像中国传说中的罗汉那样。这种歪曲观念如不纠正，实在是对罗汉的大侮辱。

相反地，中国人心目中的菩萨，倒是垂眉低目，璎珞披戴，庄严万状的。其实呀：菩萨的报身固然是庄严的天人相，菩萨的化身为了随类应化，也随机摄化，往往化成各色各类的身分。所以，中国人说的罗汉型，实在说成化身的菩萨比较妥当。罗汉必是出家的僧尼，僧尼是佛法的住持者，也是佛法的表徵者，罗汉不可随随便便，否则即有碍佛教的声誉；菩萨没有固定的身分，目的是开化众生，并不要求众生知道他是菩萨，菩萨固可以示现福德庄严的天人相，如有必要，往往也化身为外道屠夫乃至魔王，纵然如此，也不致于损及佛法的声誉。

可见，中国的佛徒们该把这个歪曲的观念，纠正过来了。

阿罗汉果位

罗汉的职称大。

1、罗汉：

是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。

2、金刚：

是护卫佛教的神明，也是为数最多的神明，是藏传佛教中最为庞大的一类神明。

3、小乘佛教果位：

共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。

4、大乘佛教果位：

共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。

扩展资料：

罗汉与佛，菩萨的区别：

1、菩萨：

（1）菩萨，是梵文音译“菩提萨埵的简称。其“菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生”，或“有情”（一切有感情的动物），全译应是：“觉有情”，“道众生”，“觉悟的众生”之意。

（2）根据这个词意，中国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为“开士、大士、圣士、法臣”等名称。如民间常把观世音菩萨称为“观音大士”，把普贤菩萨称为“普贤圣士”。

（3）中国大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都人物都称之为菩萨。后来这个名称后来更加扩大化、更加世俗化，人们常把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作“菩萨”。

2、佛：

（1）佛，是佛陀（Buddha）一辞的略称，古时也写成浮屠或浮图。英文是Buddha。佛陀的意思是“觉者（觉悟的人）”。“佛陀”是印度早就有了的字，但大乘佛教给它加了三种涵义：

（2）正觉对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；

（3）等觉或遍觉不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；

（4）圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以大乘佛也叫无上正等正觉。

参考资料来源：百度百科-果位

参考资料来源：百度百科-罗汉

怎么是正得阿罗汉果

作者：生根活佛昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“活佛，能不能冒昧的问一句，您证得什么果味（应该是果位）了呢？菩萨会以各种身份度化世人，您知道现在北京有哪位是菩萨再来（吗)？如果能亲身亲近菩萨就好了。”答：网友问的应该是“果位”。“果位”是佛教用语，指的是修佛所达到的境界。从小乘佛教的角度来讲，“果位”可以分成四个：阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。从显宗大乘佛教的角度来讲，果位共有三个：佛、菩萨和阿罗汉。从密乘的角度来讲，共有三个果位：佛、持明、本尊。小乘佛教认为现今世界只能有一尊佛，即释迦牟尼佛，不可能还有第二尊佛，可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的；而大乘显宗则认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，我们每个人修行的最高境界就是成佛，佛是不处不在，处处都在的。过去有无数佛，现在也有无数，未来更将有无数佛。大乘密宗认为众生本身既是佛，只是众生还没有认识到而已。当人人都认识了自心的本来面目时，就已经成就佛了。下面我讲讲各个“果位”名称的含义。小乘佛教四个果位之中的阿罗汉：意译为“应供、杀贼、无生”，汉语常简称为“罗汉”，“罗汉”是依照佛的教导修习“四圣谛”而脱离生死轮回、达到涅槃的圣者。阿那含：是佛教专用语，意思是“不来”或“不还”，是声闻之第三果位。称为“不再来”，或者“不还果”，也是佛教修行者进入圣道的果位之一，为声闻乘之中的第三果，得证此果位的人将不再回还欲界受生，而直证涅槃。斯陀含：是佛教的位阶、果位名称，意为“一还果”，是第二阶成果成效，因此也称为“二果”。须陀洹：又译为“预流和入流”，也是佛教术语，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。菩萨：是“菩提萨埵”的简称，“菩提”的汉译是“觉悟”，“萨埵”的汉译是“众生”或“有情”（一切有感情的众生），全译就是“觉有情”，它包括了“自觉”和“觉他”的两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是“以觉悟他人为己任的有情”。持明：是密宗独特之修法，它能使你获得“四道十地”的成就，现证自心性质，证悟佛的本性。“持明”在修练的同时也能得到“四道十地”的一切证悟和领悟。显宗修四道需要很长的时间，但密法不一样，直接即可获得究竟的正果。“四持明”是指从有学道至无学道之间所证得的成就现象，即异熟持明、寿命自在持明、大手印持明和任运持明，前前为因，后后为果。本尊：密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即坛城系统，这个系统里有一位密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所尊称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。本尊可分佛、成就者、菩萨等。至于我已经证得了什么果位？我本人是修密法者，一直争取获得“持明”的境界，也希望修成本尊的果位，但我现在修炼“虎衣明王金刚本尊”，因此，我还没有获得证果，我相信自己即身既世成就佛位。菩萨确实是会以各种身份来度化世人的，若是你自己想认识菩萨，那就必须要先将你自己的善心与慈悲心发出来，这样才能知道谁是菩萨。菩萨并不是以面相而辨别的，谁有慈悲心、有无私的大爱，那么他就是一位菩萨。我知道在北京也有很多有大慈悲与爱心的人，他们都能够无条件、无自私、无回报地去帮助他人以及需要救苦救难之人，我认为他们就是菩萨。实际上，依靠别的菩萨，想去亲身亲近菩萨，还不如自己去做一尊无私心、无条件帮助众生以及博爱众生的大菩萨，这岂不是更好吗？我真诚地祝愿大家在修佛的菩提路上，都能成为救苦救难的菩萨、都能永不退转道心而获得“佛果”！

证得阿罗汉果

比如南传近代的确有说过是有证阿罗汉果的圣者

藏传所显示的神通的记载也很多

索达吉堪布开示

目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通，比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨，并不是那么容易的事。佛为我们指定的路，是稳固、踏实、符合实际的路，我们就要踏踏实实地沿着这条路去走。

虽然在修行过程中会自然出现一些神通，我们也不排斥这些神通，即使产生了神通，我们也不要理会、不要在乎，因为神通永远不能解决什么问题。外道会有神通，中阴界的众生也会有神通，甚至饿鬼道的可怜众生都有神通，但他们都没有获得解脱。因此，我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通，而是要用佛陀，以及已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。

如果我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一起既不讲佛教的见解，也不讲出离心、菩提心修得如何，怎么样可以获得解脱，而是今天说这个人有神通，明天说那个人梦见过佛菩萨，不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远，因此，我们一定要改掉这些习气，珍惜这些修法，要有条不紊地去修。

学佛人首先所需要的，就是虔诚、单纯、纯洁的，不能以其他神通之类的东西所动摇的稳固之心。只有始终保持这种心态的人，才能学佛、才能成就。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

阿罗汉果是几地菩萨

这些都是佛教修行的果位（即类似我们世俗的“职称”）。佛教将宇宙中不同的生命体化为十种境界，也是不同的能量空间。由低往高分别为：1饿鬼道；2地狱道；3旁生道；4、人道（就是我们生存的空间）；5、阿修罗道；6、天道（我们见过的神仙多在此空间，包括四大天王）；前面六个空间，由于还存在着贪欲，所以里面的生命体都是不断循环的，称为“六道轮回”。那么要超越轮回，就得要消除自己的烦恼和贪欲，才能进入到不再堕入轮回的空间，那就是阿罗汉道，包括了7、声闻；8缘觉；最后则是9菩萨；10佛。你可以将这10个层级理解为众生修行的过程，升级换代，最后修成佛果才是终极目标。而在我们有限的一生中，未必马上就能修成正果，所以这一世修不成，下一世接着修，经过无数世（准确的说是三个阿僧祇劫，这个计量单位好大，暂不解释）就能成功。

以上就是关于阿罗汉果的相关介绍，凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”（简称“罗汉”），也都可以享受人间供奉。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。