种松(种松宋荦)

种松皆作老龙鳞

大概就是说做什么事都做得很好。

字面解释应该是：栽竹子，竹子都长得如同凤尾；种松树，松树上都有龙鳞般的树皮。

出现凤尾和龙鳞，大概就是指竹子和松树种得比较好的时候才有的形态。

种松宋荦原文及翻译

原文：松之生也，於岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠。倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。於是白露零，凉风至。林野惨栗，山原愁悴。彼众尽於玄黄，斯独茂於苍翠。然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拔，物莫与隆。阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李，秋落之梧桐。

乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇。谅可用而不用，固斯焉而取斯。

翻译：松树生长在岩石的侧面，俗人看不到它，木匠不认识它。它没有宽阔的地势来炫耀自己的外形，只有大自然赋予的本色。它枝干高扬挺拔苍郁茂盛，或生长于层岩之上，直插云霄；或生长于幽涧之中，蓄雾藏云。坚固的穹石埋下它的根系，历经数载；古老的藤蔓缠绕着它，不知多少年。白露飘落，凉风吹来，树林田野凄惨颤栗，高山平原忧愁憔悴。别的树木都黄叶凋零，只有它苍翠繁茂。然后人们知道它高峻挺拔，特立独行。它不改变自己的外形，也不改变自己的内心，甘愿经受霜雪的洗礼。它和隐士君子的志趣气节相投，它坚定不拔，超乎万物。日月不能改变其本性，雨露使它更丰茂。它身影高耸，千年茂盛。它把自己流动的身影编织成梦，相信十八年后成才为公。它不学春天的桃李也不学秋天的梧桐。

身为栋梁之才却不为人知，顶风冒雪，没有人为它称奇。实在是空为有用之才，有人鄙视它，有人却取法它。

种松表达了作者怎样的志趣

1、本诗整体上主要运用了衬托（映衬）的手法,借松树的高洁来暗示情怀,也借以勉励从弟.具体而言,全诗前三联中,为了表现松树由外而内坚贞不屈的高风亮节,借谷中风及恶劣的天气来衬托松树,让寒风瑟瑟吹起,在严寒大风中坚劲不移的松树的高贵品格,不言自明.

2、本诗整体上还可以理解为运用了象征手法.用松树象征自己的志趣、情操和追求.自然中的松树原本自生自灭,与人无关,更不具有诗人所说的什么高贵品格.是诗人用多情的目光关照松树,让这松树具有了某种与人类相通的特征,作者正是借此来寄托怀抱,象征自己的志趣追求.这种象征手法的运用,在古代诗歌中屡见不鲜,是中国古典诗歌的传统特征之一.

种松诗词鉴赏

宋.吴芾《咏松》

古人长抱济人心，道上栽松直到今。

今日若能增种植，会看百世长青阴。

唐.白居易《涧底松》

有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。

谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤，

牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！

唐.白居易《题遗爱寺前溪松》

偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留著伴幽栖。

唐.杜荀鹤《小松》

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高荀鹤

唐.白居易《松树》

白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。

松树是植物王国的寿星，有“百木之长”之誉。浏览古籍，文人雅士对松情有独钟。他们歌以赞松，诗以咏松，文以记松，画以绘松，宏篇妙文不胜枚举，丹青杰作传世甚多。我国人民自古以来就对松树怀有一种特殊的感情，常用松柏象征坚强不屈的品格，并把松、竹、梅誉为“岁寒三友”。

《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”后世诗歌常用常用松柏象征孤傲耿直的品格。刘禹锡：“后来富贵以凋谢，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤他真是佞，藤萝攀尔亦非群。”

参考资料

萧涤非.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社出版，1983

种松古诗翻译

王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书。王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节，又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。“到门不敢题鸟，看竹何须问主人。”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语。简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书。王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。上一联借用典故，来表示对吕逸人的敬仰，是虚写。“城上青山如屋里，东家流水入西邻”，写吕逸人居所的环境，是实写。“城上”，一作“城外”。“青山如屋里”，生动地点明吕逸人居所出门即见山，暗示与尘市远离；流水经过东家流入西邻，可以想见吕逸人居所附近流水淙淙，环境清幽，真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚，流水多情。两句环境描写，一则照应开篇的绝风尘，二则抒写了隐逸生活的情趣。“闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明时间之长，显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久，“老龙鳞”给“多岁月”作补充，并照应开头的“一向绝风尘”，全诗结构严谨完整。这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。

以上就是关于种松的相关介绍，球花单性，雌雄同株；雄球花生于新枝下部的苞片腋部，多数聚集成穗状花序状，无梗，斜展或下垂，雄蕊多数，螺旋状着生，花药2，药室纵裂，药隔鳞片状，边缘微具细缺齿，花粉有气囊；雌球花单生或2-4个生于新枝近顶端，直立或下垂，由多数螺旋状着生的珠鳞与苞鳞所组成，珠鳞的腹（上）面基部有2枚倒生胚珠，背（下）面基部有一短小的苞鳞。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。